Zusammenfassung: In der Genesis wurden Adam und Eva, nachdem sie die verbotene "Frucht" vom "Baum der Erkenntnis von Gut und Böse" gegessen hatten, aus dem Garten Eden vertrieben, und sie wurden von unsterblich zu sterblich. Was in aller Welt war die verbotene Frucht? War es wirklich ein Apfel, wie ihn die Schriftsteller der Renaissance darstellten? Was ist so schlimm daran, eine vegane Frucht zu essen, sei es ein Apfel, eine Ananas oder eine Banane? Natürlich argumentieren einige Theologen, dass es der Ungehorsam gegenüber Gott war und nicht der Inhalt des Ungehorsams, der den Untergang der ersten Menschen verursachte. Aber wer hat seinen Eltern in der Kindheit nicht ungehorsam gehorcht?
Durch die Untersuchung des hebräischen Originals der betreffenden Worte und ihres Kontextes argumentiert dieser Artikel, inspiriert von Jeff Popick (2007) und Jane Erwin (2010), dass die verbotene Frucht von Eden Fleisch ist; dass die Erbsünde der Verzehr von Tierfleisch ist. Da der Mensch mit weniger Instinkt geboren wird als das Tier, braucht er von Gott eine Anleitung zur veganen Ernährung. Die Ernährung ist das Hauptthema und nicht eine Nebensächlichkeit im Christentum. "Der Mensch ist, was er iβt", sagte der deutsche Philosoph Ludwig Feuerbach (1863).
Im hebräischen Original, "die Frucht פְּרִי " des "Baumes עֵץ der Erkenntnis דַּעַת des Guten טוֹב und des Bösen רָע " kann die Nachkommenschaft einer Familiengruppe von Lebewesen bedeuten, die so selbst bewusst sind, dass sie das Leben (das Gute) begehren und den Tod (das Böse) fürchten.
Als Adam und Eva die verbotene Frucht, d. h. Fleisch, aßen und gegen Gottes sechstes Gebot "Du sollst nicht töten" verstießen, kam der Tod in die Welt, und die Menschen verloren das Paradies. Dies wird sowohl durch andere Bibelverse als auch durch wissenschaftliche Studien untermauert. Eine christusähnliche, vegane Lebensweise ist der Schlüssel zur Rückkehr in den Garten Eden. Jesus Christus starb tatsächlich am Kreuz, um uns die Schlechtigkeit, Grausamkeit und Sündhaftigkeit unserer Fleischkost vor Augen zu führen. Das entsetzliche Bild seiner Kreuzigung erinnert uns an die Ermordung vieler unschuldiger Tiere im Schlachthof.
Link zum Artikel: www.hkbnews.net/post/the-forbidden-fruit-of-eden-is-meat-go-vegan-by-chapman-chen-hkbnews
VOLLER TEXT
1. Warum der Mensch eine Anleitung zur Ernährung braucht
Nach dem schwedischen Theologen und Wissenschaftler Emanuel Swedenborg (1745) wird der Mensch mit weniger Instinkten geboren als das Tier (während ersteres durch eine höher entwickelte Vernunft und einen größeren Intellekt kompensiert wird). Im Gegensatz zum Menschen wissen die Tiere instinktiv, welche Art von Nahrung für sie geeignet ist. Daher hielt Gott es für notwendig, unseren ersten Eltern Adam und Eva eine Anleitung zur Ernährung zu geben: "Ich gebe euch alle samentragenden Pflanzen auf der ganzen Erde und alle Bäume, die Früchte tragen, an denen Samen hängen. Sie sollen euch zur Nahrung dienen... Gott sah alles an, was er gemacht hatte, und es war sehr gut (1. Mose 1,29-31). Damit schrieb Gott den ersten Menschen eine vegane Ernährung vor.
In diesem Zusammenhang warnte Gott die Menschen ausdrücklich davor, vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen: "Ihr dürft nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse essen, denn wenn ihr davon esst, werdet ihr sterben" (1. Mose 2,17). Und als Eva und Adam dann doch "von der Frucht des Baumes [der Erkenntnis des Guten und Bösen], der mitten im Garten steht", aßen, wurden sie aus Eden vertrieben (1. Mose 3,1-24 KJV). Die Ursünde ist also wahrscheinlich das Fleischessen.
Analysieren wir nun die hebräischen Originalwörter für "die Frucht" des "Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse".
2. Die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse auf Hebräisch
2.1. "Frucht פְּרִי p@riy" als Nachkommenschaft
"Die Frucht" des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse könnte nicht nur eine Pflanzenfrucht, sondern auch ein Jungtier oder ein Ei oder ein menschlicher Nachkomme sein. Laut Bentorahs (2016) hebräischer Wortstudie kann "Frucht פְּרִי p@riy" nicht nur ein Produkt des Pflanzenwachstums und die Auswirkung einer Handlung bedeuten, sondern auch Nachkommen oder Nachkommenschaft.
"Die Ontogenese rekapituliert die Phylogenese" - Ernst Haeckels Biogenetisches Gesetz (1866). Das heißt, dass die Entwicklung des Embryos eines Tieres von der Befruchtung bis zur Trächtigkeit oder zum Schlüpfen (Ontogenese) Stadien durchläuft, die den aufeinander folgenden Erwachsenenstadien in der Evolution der entfernten Vorfahren des Tieres (Phylogenese) ähneln oder diese repräsentieren.
Ein menschlicher Fötus ist ein befruchtetes Ei, wie ein Vogelei, und wie eine Pflanzenfrucht, die eine befruchtete Eizelle ist. Nach Jane Erwin (2010), "wenn die Zygote, die befruchtete Eizelle, nur 16 Zellen groß ist, bricht die Hälfte von ihnen ab, um die Plazenta, das Wurzelsystem, zu bilden; der Stiel oder die Nabelschnur verbindet sich mit der Frucht oder dem Fötus und mit der Plazenta, die wurzelartige Fäden in die Erde oder die Gebärmutterschleimhaut zur Ernährung ausstreckt."
2.2. "Frucht" als Nachkommenschaft in der Bibel
Tatsächlich wird "Frucht פְּרִי p@riy" in der Bibel oft als Bezeichnung für Nachkommenschaft verwendet. Zum Beispiel,
Bei der Erschaffung der Tiere und bei der Erschaffung der Menschen segnete Gott beide und sagte zu ihnen: "Seid fruchtbar [פָּרָה parah] und mehret euch" (Gen 1:22, 28).
"Siehe, Kinder sind ein Erbe des HERRN, und die Frucht des Leibes ist sein Lohn." (Psalm 127:3 KJV)
"Ephraim ist geschlagen, ihre Wurzel ist verdorrt, sie werden keine Frucht bringen; und wenn sie auch gebären, so will ich doch die geliebte Frucht ihres Leibes töten. " (Hosea 9:16 KJV)
"Gesegnet wird die Frucht deines Leibes sein und die Frucht deines Bodens und die Frucht deines Viehs, das Wachstum deiner Kühe und die Herden deiner Schafe." (Deuteronomium 28:4 KJV)
2.3. Familie "Baum עֵץ" und der gerechte Mensch
Sowohl im Hebräischen als auch im Englischen steht "Baum עֵץ" für Leben und ist mit dem Stammbaum verbunden. Außerdem wird der Gerechte im gesamten Alten Testament oft mit einem Baum verglichen (Psalm 1,3; Psalm 52,8; Psalm 72,7; Sprüche 11,28; Numeri 24,6; Jesaja 61,3; Hosea 14,5-8; Jeremia 17,8). Zum Beispiel: "Und er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit; auch sein Blatt wird nicht verwelken, und alles, was er tut, wird gelingen" (Psalm 1,3); "Er wird sein wie ein Baum, gepflanzt am Wasser, der seine Wurzeln ausstreckt am Bach. Er fürchtet sich nicht, wenn die Hitze kommt; seine Blätter sind immer grün. Er hat keine Sorgen in einem Jahr der Dürre und bringt immer Frucht" (Jeremia 17,8).
2.4. "Wissen דַּעַת da`ath", als bewusstes Wissen
"דַּעַת da`ath", hebräisch für "Wissen", kann laut der hebräischen Wortstudie von Chaim Bentorah (2016) Wahrnehmung und Verstehen bedeuten, und Wahrnehmung und Verstehen stehen in direktem Zusammenhang mit Empfindungsvermögen oder bewusstem Bewusstsein (Erwin 2011).
2.5. "Gut טוֹב towb" als Leben
Nach Bentorah (2016) bedeutet "gut טוֹב towb" Glück, Annehmlichkeit, Wohlstand, moralisches Gut, Wohlfahrt, Nutzen, ausgezeichnet, Reichtum, Freigebigkeit, Schönheit usw. Dasselbe Wort wird in "Gott schuf die wilden Tiere nach ihrer Art, das Vieh nach seiner Art und alles Getier, das sich auf dem Erdboden bewegt, nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war" (Gen 1,25 KJV). Mit anderen Worten: Alle Tiere, die Gott als Lebewesen geschaffen hat, sind in seinen Augen "gut". Auf diese Weise ist "gut" damit verbunden, dass empfindungsfähige Geschöpfe lebendig sind.
2.6. "Böse רָע ra`" als Tod
Nach Strong's (2012) Hebrew Dictionary of the Bible bezeichnet "evil רָע ra`" Schaden, Zerstörung, Tödlichkeit, Unheil, Bosheit, Traurigkeit, Bedrohung usw. Daraus folgt, dass das "Böse" eng mit dem Tod verbunden ist.
3. Die verbotene Frucht als empfindsames Kind
Auch hier stammte die verbotene Frucht von dem Baum in der Mitte des Gartens. Nach Jeff Popick (2007:144) bedeutet "in der Mitte" "zentraler Teil". Der zentrale Teil des Gartens Eden ist Gott und seine 'Frucht' (wie in 'seid fruchtbar und mehret euch')". Gottes "Frucht" sind die Menschen und die Tiere, "in denen nephesh chayyah [lebende Seele, in den meisten englischen Bibelversionen fälschlicherweise mit "Leben" übersetzt] ist, die zu verzehren Gott Adam und Eva verboten hat.
Die "Frucht" des "Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse" bezieht sich also wahrscheinlich auf die Nachkommen oder Jungen oder Eier einer Höhle oder einer Familie von Lebewesen, die sich ihrer selbst bewusst sind und das Leben dem Tod, die Freude dem Schmerz vorziehen. Mit anderen Worten: Der Verzehr der verbotenen Frucht bedeutet die Tötung eines empfindungsfähigen Wesens und den Verzehr seines Fleisches.
4. Der Verzehr von Fleisch hat das Paradies zerstört
Der Verzehr der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse fügte der ansonsten guten Dimension Edens das bis dahin fehlende Element des Bösen hinzu. Was könnte böser sein, als einer von Gottes empfindungsfähigen Früchten das Leben zu verweigern? Der Verzehr dieses Baumes (der Verzehr von Fleisch) fügte dem Paradies das Böse hinzu und ruinierte es in erster Linie. Das Paradies ist ruiniert, wenn auch nur eine Komponente des Paradieses verletzt wird. Man kann sich für Fleisch entscheiden, aber man kann kein Fleisch verzehren, ohne das Böse zu erzeugen.
Da wir alle miteinander verbunden sind [d. h. "alle Dinge wirken zusammen" (Römer 8:28 KJV)], können wir, wie Jeff Popick argumentiert, "kein Paradies haben, wenn sie kein Paradies haben." Wir können nicht eines von Gottes Geschöpfen in Angst und Schrecken versetzen, ohne das Paradies für uns selbst zu zerstören. Fleischkonsum ist satanischer Sadismus. Fleischismus ist das direkte Gegenteil von allem, was gut, gerecht und liebevoll ist. Fleischkonsum ist die eigentliche Zerstörung des Paradieses. "Fleisch ist der Eckpfeiler der Dystopie... Fleisch ist sowohl das Grundproblem als auch die verbotene Frucht" (Popick 2007:139). Indem sie Fleisch aßen, verloren die ersten Menschen ihr Paradies.
5. Du sollst nicht töten (lo tirtzach)!
Das Gesetz "Du sollst nicht töten" wurde Moses als sechstes der Zehn Gebote gegeben. Da Gott heute, gestern und in Ewigkeit derselbe ist, wissen wir, dass das Tötungsverbot von Anfang an das Gesetz gewesen sein muss und Adam gegeben wurde (vgl. Erwin 2010).
Nach Reuben Alcalay (1996), einem der größten modernen Hebräisch-Gelehrten, bedeutet der hebräische Ausdruck lo tirtzach wie seine englische Übersetzung "Du sollst nicht töten", dass
bezieht sich auf den Tod jeglicher Lebewesen, nicht nur auf den Mord an Menschen.
6. Der Fleischkonsum brachte den Tod in die Welt
Indem sie das Fleisch eines Tieres schlachteten und aßen, gerieten Adam und Eva aus dem Einklang mit Gott, mit der Natur, mit den Tieren und mit ihrem eigenen Körper. Durch den Verstoß gegen das sechste Gebot brachten Adam und Eva den Tod in die Welt. Ihr Ungehorsam säte die Saat des Verfalls in ihrem Körper und der Gewalt in ihrer Seele, so dass Gott es bereute, sie geschaffen zu haben (vgl. Erwin 2010).
7. Der Fleischkonsum verkürzt die menschliche Lebensspanne
Nach dem Sündenfall wurde Adam vom Unsterblichen zum Sterblichen. Er lebte 930 Jahre. Noah wurde 950 Jahre alt. Die durchschnittliche Lebenserwartung vor der Sintflut betrug 857 Jahre. Nach der Sintflut erlaubte Gott Noah und seinem Volk, wahrscheinlich aufgrund eines Mangels an Pflanzen, vorübergehend Fleisch zu essen (allerdings nicht ohne strenge Einschränkungen [Levitikus 17:14]). Seitdem ist die durchschnittliche Lebenserwartung der Menschen rapide gesunken. Abraham wurde 175 Jahre alt, danach sank die durchschnittliche Lebenserwartung der Menschen allmählich auf den heutigen Durchschnitt von 70 bis 80 Jahren.
8. Die Wissenschaft beweist, dass Fleischkonsum zu Krankheiten führt
Wissenschaftliche Studien belegen, dass der Verzehr von Fleisch die Lebenserwartung verringert und die Menschen anfällig für verschiedene Krankheiten macht, z. B. Krebs, Diabetes, Fettleibigkeit, Herzkrankheiten usw. Laut Michael J. Orlich und Gary Fraser (2013) leben adventistische Männer in Kalifornien erstaunliche 7,3 Jahre länger als nicht-adventistische Männer, und der Vorteil für adventistische Frauen beträgt 4,4 Jahre. Die entsprechenden Zahlen für vegetarische Adventisten liegen bei 9,5 bzw. 6,6 Jahren für Männer und Frauen.
9. Die Wissenschaft beweist, dass Veganismus die Gesundheit verbessert
Der Mensch ist anatomisch gesehen ein Pflanzenfresser, denn er hat einen langen Dickdarm, stumpfe und flache Zähne, alkalischen Speichel, wenige Nägel, einen schlechten Geruchssinn usw. (vgl. PETA 2018). Daher schadet der Verzehr von Fleisch natürlich ihrer Gesundheit.
Laut Michael J. Orlich und Gary Fraser (2014) wurden "vegetarische Ernährungsmuster mit einem niedrigeren Body-Mass-Index, einer geringeren Prävalenz und Inzidenz von Diabetes mellitus, einer geringeren Prävalenz des metabolischen Syndroms und seiner Komponenten, einer geringeren Prävalenz von Bluthochdruck, einer geringeren Gesamtmortalität und in einigen Fällen mit einem geringeren Krebsrisiko in Verbindung gebracht. Auch die Ergebnisse in Bezug auf Faktoren, die mit vegetarischer Ernährung und Knochengesundheit zusammenhängen, werden überprüft. Diese ersten Ergebnisse zeigen wichtige Zusammenhänge zwischen vegetarischen Ernährungsmustern und verbesserter Gesundheit auf.
Campbells (2006) China Study, die von der Cornell University, der Oxford University und chinesischen Forschern durchgeführt wurde - die bisher größte Bevölkerungsstudie über den Zusammenhang zwischen Ernährung und Gesundheit - ergab, dass diejenigen Chinesen, die am wenigsten tierische Produkte zu sich nahmen, ein entsprechend geringeres Risiko für Krebs, Herzinfarkte und andere chronisch degenerative Krankheiten hatten.
Eine britische Studie von P. N. Appleby, M. Thorogood, J. I. Mann und T. J. Key (1999) verfolgte 6.000 Vegetarier und 5.000 Fleischesser über einen Zeitraum von zwölf Jahren und stellte fest, dass Vegetarier in diesem Zeitraum ein um 40 % geringeres Risiko hatten, an Krebs zu sterben, und ein um 20 % geringeres Risiko, an anderen Krankheiten zu sterben.
10. Bekräftigung durch andere Bibelverse
Die These dieses Artikels wird durch zahlreiche andere Verse in der Heiligen Schrift untermauert. Die meisten Propheten prangerten Fleischessen und Tieropfer an. Zuweilen verurteilte sogar Gott/Christus selbst den Fleischkonsum und blutige Opfer. Im Folgenden finden Sie einige Beispiele:
10.1. Gott verurteilt den Fleischverzehr
In Hesekiel 34,1-10 (griechische Septuaginta) tadelt Gott die Hirten:
"Ihr Hirten Israels seid dem Untergang geweiht. Ihr kümmert euch nur um euch selbst, aber nicht um die Schafe. Ihr trinkt die Milch, tragt Kleider aus Wolle und schlachtet und esst die besten Schafe, ohne euch um die Schafe zu kümmern ... Ich, Jahwe, der Herr, erkläre, dass ich euer Widersacher bin ... ICH WERDE MEINE SCHAFE VOR EUCH RETTEN UND WERDE NICHT ZULASSEN, DASS IHR SIE FRESST."
Ähnlich heißt es in Sacharja 11,4-6 (griechische Septuaginta-Bibel): "So spricht der Herr, der Allmächtige: Füttert die Schafe der Geschlachteten, die ihre Besitzer erschlagen haben und es nicht bereut haben; und die sie verkauft haben, sagten: Gesegnet sei der Herr, denn wir sind reich geworden, und ihre Hirten haben nicht um sie gelitten. Darum will ich mich nicht mehr über die Bewohner des Landes erbarmen".
In Levitikus 17:10 KJV erklärt Gott: "Ich will mein Angesicht gegen die Seele richten, die Blut isst, und will sie aus der Mitte ihres Volkes ausrotten."
10.2. Gott verabscheut Tieropfer
In Hosea 6,6 NIV erklärt Gott: "Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer, und die Anerkennung Gottes mehr als Brandopfer."
In Amos 5:21-22 KJV sagt Gott ausdrücklich, dass er Tieropfer hasst: "Ich hasse und verachte eure Festtage und will nicht riechen an euren feierlichen Versammlungen. Wenn ihr mir auch Brandopfer und Speisopfer darbringt, so will ich sie doch nicht annehmen; auch die Friedensopfer eurer fetten Tiere will ich nicht ansehen."
In Jesaja 1:11, 15 KJV sagt Gott, dass er von Brandopfern die Nase voll hat: "Was nützen mir die vielen Opfer, die ihr mir darbringt? Spricht der Herr: Ich bin der Brandopfer von Widdern und des Fettes von gefütterten Tieren satt und habe keine Lust am Blut von Stieren, Lämmern oder Böcken ... Wenn ihr eure Hände ausbreitet, will ich meine Augen vor euch verbergen; und wenn ihr viel betet, will ich nicht hören, denn eure Hände sind voll Blut." ().
10.3. Jesus starb für die Sache der Tierbefreiung
In Matthäus 9:13 CSB ermahnt Jesus die Pharisäer, indem er Hosea 6:6 zitiert: "Geht hin und lernt, was das bedeutet: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer".
Obwohl Jesu Reden und Taten zum Thema Tierschutz, wie sie in den kanonischen Evangelien aufgezeichnet sind, wahrscheinlich von Paulus' fleischfressendem Heidenchristentum verfälscht wurden (Chen 2020), überleben einige Fragmente von Jesu Liebe zu unschuldigen Tieren in ihnen. Zum Beispiel: "Sind nicht zwei Spatzen für einen Pfennig zu haben, und einer von ihnen wird nicht auf die Erde fallen ohne euren Vater" (Matthäus 10,29); "Wer von euch hat einen Esel oder einen Ochsen, der in eine Grube gefallen ist, und zieht ihn nicht alsbald heraus am Sabbat? (Lukas 14,5).
In der Tat kann man sagen, dass Jesus für die Befreiung der Tiere gestorben ist. Als er die Händler, die Tiere für grausame Opfer kauften und verkauften, aus dem Heiligen Tempel vertrieb (Matthäus 21,12), verärgerte er die Hohenpriester und Schriftgelehrten, weil er ihre Einnahmequellen störte. Unmittelbar danach "hörten die Hohenpriester und die Schriftgelehrten davon und suchten nach einem Weg, ihn zu töten; denn sie fürchteten ihn, weil sich die ganze Menge über seine Lehren wunderte" (Markus 11,18).
10.4. Daniel, Micha, der Psalmist und Jesaja
Der Prophet Daniel, der Veganer war, weigerte sich, das Fleisch zu essen, das ihm König Nebukadnezar zuwies, als er in Babylon in der Ausbildung war. In Daniel 1:8-15 KJV lesen wir, dass "er ... sich nicht mit dem Fleisch des Königs verunreinigen wollte" und darum bat, stattdessen mit "Puls" gefüttert zu werden. Dem Kanzelkommentar zufolge sollte sich "Hülsenfrucht (zeronim)" auf Erbsen, Bohnen und Linsen beziehen. Nach zehn Tagen sahen Daniel und seine Gefährten gesünder und kräftiger aus als diejenigen, die das Fleisch des Königs aßen.
"Womit soll ich vor den Herrn treten und mich vor dem hohen Gott verneigen? Soll ich mit Brandopfern und einjährigen Kälbern vor ihn treten? ... Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele? ... Was verlangt der Herr von dir, als dass du gerecht handelst und barmherzig bist und demütig wandelst vor deinem Gott? (Micha 6:6-8)
"Ich werde keinen Stier aus eurem Haus nehmen und keine Ziege aus euren Hütten. Denn alle Tiere des Waldes sind mein ... Will ich das Fleisch von Stieren essen oder das Blut von Böcken trinken? Bringt Gott Dank dar... Wer Lob opfert, verherrlicht mich" [Psalm 50:7-14, 23 KJV]. Dementsprechend sagt der Psalmist in Psalm 51:16-17 im Gebet zu Gott: "Du begehrst keine Opfer, sonst würde ich sie bringen; du hast kein Gefallen an Brandopfern."
Aber es ist Jesaja, der konsequent das Schlachten und Blutvergießen von Menschen und Tieren anprangert. Er erklärt, dass Gott die Gebete von Tiermördern nicht erhören würde (1,15): "Aber eure Missetaten haben euch von eurem Gott geschieden. Und eure Sünden haben sein Angesicht vor euch verborgen, so dass er euch nicht erhört. Denn eure Hände sind mit Blut befleckt ... ihre Füße laufen zum Bösen, und sie eilen, unschuldiges Blut zu vergießen ... sie kennen die Wege des Friedens nicht."
Jesaja setzt das Töten von Tieren mit Mord gleich: "Wer einen Ochsen tötet, dem ist es, als ob er einen Menschen erschlüge. Wer ein Lamm opfert, ist, als hätte er einem Hund den Hals abgeschnitten..." (66:3).
11. Wie man das Paradies wiedererlangt
Der verlorene Schlüssel zur Rückkehr in den Garten Eden besteht darin, Christus ähnlich zu sein - eine globale pflanzliche Ernährung und einen veganen Lebensstil anzunehmen, der allen empfindungsfähigen Wesen gegenüber barmherzig ist, wodurch wir uns mit Gott, mit unserem Körper, mit der Natur und mit den Tieren versöhnen und das verlorene Paradies zurückgewinnen, wo Wolf und Lamm wieder zusammen weiden und der Löwe wieder Stroh fressen wird (Jesaja 65:20-21,25).
Wie bereits erwähnt, starb Jesus Christus am Kreuz, um den Sündenfall zu überwinden, uns die Grausamkeit, Perversität und Sündhaftigkeit des Fleischessens vor Augen zu führen und uns zurück ins vegane Eden zu führen. Um es mit den Worten von Erwin (2010) zu sagen: "Das schreckliche Bild und die Symbolik der Kreuzigung, der blutigen Folter und der qualvollen Ermordung des sündlosen Gottessohnes scheint die gnadenlose Tötung vieler unschuldiger Tiere im Schlachthof zu spiegeln".
Referenzen
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